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20 年前胡克斯所暗示的是，解放触及了认识论的核心，无论是在大学内部还是外部。同样，黑人研究应该成为大学未来的主要使命，即使它超出了大学的范围，就像我们现在在街头看到的那样。在某种程度上，抗议活动与大学里的黑人研究无关，因为大学传统上以平衡为保守目标，否定任何形式变革的呼吁。
是因为它们体现了《黑人研究》中的核心批判：西尔维娅·温特、霍顿斯·斯皮勒斯和 CLR 詹姆斯等学者都指出，黑人性是一种与现代西方本体论投资相悖的运动，这种投资旨在复制一种纯粹的存在——而这种纯粹的存在往往被过度描述为白人、男性、异性恋、顺性别、健全和富有。换句话说，黑人研究本身并不是种族研究（或者说， 只是 种族研究）；它研究的是，尽管殖民和奴隶制框架已经宣布我们中的一些人一出生就死了，但黑人表达的生活却无法用西方人性的框架轻易归类。因此，在许多方面，黑人研究超越了黑人，它考虑了所有种族的人在西方新殖民资本主义项目内部/反对/之间如何以重叠和矛盾的方式创造出某种生活（并建立团结）。黑人研究为我们思考当今世界所见的起义提供了一个框架。事实上，黑人研究是为每个人而设、关于每个人的。

在弗吉尼亚州里士满的街道上，也就是前美利坚联盟国的中心地带，我看到了罗宾逊解放运动的持续重要性。在这里，黑人研究超越了大学，呼吁知识和权力的转变。按照 罗宾·凯利的 定义，黑人研究现在正在里士满的纪念碑大道上进行，无论人们手中是否有学位。这种研究，在抗议者之间，在停下来与抗议者交谈的行人之间，在开车经过抗议者分发食物和在全球疫情期间鸣笛表示支持的人们之间，这就是为什么在整个高等教育中正规化和支持黑人研究不应该引起争议的原因。

如果全国各地的大学和学院都能发表声明支持抗议者，那么他们也应该投入大量资金，继续在 校园内开设黑人研究课程（在某些情况下，是 建立黑人研究课程） 。这样做并不是要关注某个种族，而是要对西方知识本身进行必要的反思—— 罗纳德·朱迪 称之为 （解构） 经典。那么，关键在于黑人研究适合所有人。问题是：高等教育需要多长时间才能实现这一目标？
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